사주명리학으로 본 육신별 의심과 외로움의 특성

 

안녕하세요 월천 자미두수 입니다.

사주명리학에서 육신(六神)은 개인의 성격과 사고방식을 이해하는 중요한 도구입니다. 특히 의심과 외로움이라는 감정은 육신의 조합에 따라 전혀 다른 양상으로 나타납니다. 오늘은 육신별로 나타나는 의심의 형태와 외로움을 느끼는 방식에 대해 자세히 알아보겠습니다.

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1. 육신(六神)으로 본 의심의 두 가지 형태

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의심이라는 감정을 육신에서 살펴보면 크게 두 가지 글자가 대표적입니다.

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편인(偏印)의 의심 - 조건부 신뢰

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편인은 자기 생각 속에서 의심하는 특징이 있습니다. 하지만 편인의 의심은 독특합니다. 어느 정도까지만 의심하다가 한번 믿어버리면 전체를 다 믿어버립니다. 즉, 의심의 문턱만 넘으면 완벽하게 신뢰하는 것이 편인의 특성입니다. 조금만 의심을 걷어내면 완전히 믿는다는 점에서 지속적인 의심과는 거리가 멉니다.

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편관(偏官)의 의심 - 지속적 경계

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반면 편관은 지속적인 의심을 합니다. 편관은 육신 중에서 최고의 의심을 가진 글자라고 할 수 있습니다. 편관의 의심은 한 번에 끝나지 않고 계속해서 상대방을 경계하는 형태로 나타납니다.

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2. 편관(偏官)과 식신(食神)의 사고방식 차이

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부정에서 긍정으로 - 편관격(偏官格)

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편관은 부정에서 긍정으로 가는 사고방식을 가지고 있습니다. 아무리 좋은 보약이라도 건네주면 먼저 부작용이 있을 것이라고 의심합니다. 편관격은 항상 최악의 경우를 먼저 생각합니다.

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"이건 뭐가 안 돼, 저건 뭐가 안 돼"라는 식으로 시작해서, 하다 보니 최악은 아니네 하고 긍정하게 됩니다. 최악의 경우를 미리 설정해놓았기 때문에 그 이하로 떨어지지 않고 그 이상으로 가게 되는 것입니다. 이것이 편관의 사고방식입니다.

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긍정에서 부정으로 - 식신격(食神格)

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식신 월령이나 식신격은 매사에 긍정적입니다. "다 잘될 거야"라는 마음으로 시작해서 하다 보면 "아, 아닌 것도 있네"라고 알게 됩니다. 긍정에서 출발해서 나중에 부정될 수도 있다는 것을 알아가는 과정입니다.

식신은 긍정적 사고를 가지고 있어서 잘될 거라는 기준을 설정하는데, 실제로는 그 기준보다 약간 밑으로 가게 됩니다. 장밋빛으로 생각했기 때문에 현실은 조금 덜한 것이죠.

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3. 편관(偏官)의 신강약(身强弱)에 따른 차이

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신약(身弱)한 편관 - 두려움과 조바심

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신약한 편관은 항상 자기 자신에게 두려움으로 다가옵니다. 두려움과 공포로 오기 때문에 생각 속에서 조바심이 많습니다. 행동력이 있는 것이 아니라 사고 속에서 항상 조바심을 가지고 최악의 경우를 생각하며 자꾸만 뒤로 물러서는 기질을 보입니다.

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상대방이 원하지도 않았는데 자기 스스로 양보하고, 또 양보하면서 상황을 정확하게 설정시키지 못하고 물러서는 것이 신약한 편관의 특징입니다. 편관은 칼자루를 쥘 것인가 상대방에게 줄 것인가의 문제인데, 신약한 편관은 상대방에게 칼자루를 주는 것과 같습니다.

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신왕(身旺)한 편관 - 리더십과 추진력

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반면 편관이 신왕한 구조를 가지고 있으면 리더십으로 나타납니다. "까짓거 아니면 말지"하고 밀어붙이는 성질로 나타나서 행동으로 보여줍니다.

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비겁태과(比劫太過), 근태과(根太過)의 편관은 무모할 정도로 밀어붙이는 성질이 있습니다. 무모하게 밀어붙였지만 결과적으로 사람들에게 도움과 협조를 많이 얻게 됩니다.

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신약한 편관은 말만 계속하지 행동으로 나오지 않아서 지지 않으려는 승벽(勝癖) 기질만 나타납니다. 감정을 긁는 문제로 나타나며 자기 해명을 계속하려고 합니다.

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4. 편관(偏官)과 인성(印星)의 조합

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편관에 정인(正印)이 있는 경우

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편관으로 신약했을 때 정인이 있는 사람들이 훨씬 더 말이 많습니다. 자기가 어려운 상황을 잘 극복했다는 미화적인 관점에서 이야기합니다.

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편관에 편인(偏印)이 있는 경우

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편관의 편인으로 있는 분들은 처지를 미화시킨 것이 아니라 "이러고도 살아"라고 하면서 동정적인 요소로 이야기합니다.

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5. 재생살(財生殺) 여부에 따른 차이

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편관을 살필 때는 항상 재생살이 되었는지, 편관만 있는지를 잘 살펴야 합니다.

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재생살(財生殺)된 경우

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재생살된 사람들은 자기 처지에 대한 행방을 상대방에게 어필하는 성질이 적습니다. 자기가 힘든 상황을 이야기하면 나보다 더 힘든 사람이 있었음을 알기 때문입니다.

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고살(孤殺) - 재생살 받지 못한 경우

재성(財星)이 없는 고살된 사람들이 오히려 더 많이 이야기합니다. 살(殺)이 왕한 사람 중에서도 무재(無財)에 가까운 사람이 더 말이 많습니다.

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6. 오행(五行)으로 본 외로움의 실체

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수왕(水旺) - 남이 보기에 외로운 사람

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외로움이라는 글자는 수왕에서 나온다고 하지만, 정작 수왕한 사람들은 외롭지 않습니다. 상대가 보기에 외로운 것입니다. 혼자 있고 동떨어져 있으니까 외로워 보이지만, 자기 자신은 전혀 외롭지 않습니다. 오히려 편합니다. 혼자 있는 것이 최고이며 혼자 지내도 시간 가는 줄 모릅니다.

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예를 들어 낚시 채널의 기자처럼 수왕한 사람들은 낚시를 혼자 하는데, 이것이 화왕한 사람들이 보면 외로워 보입니다. 하지만 수왕한 사람에게 물어보면 전혀 외롭지 않습니다. "왜 귀찮게 해?"라고 생각합니다.

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화왕(火旺) - 실제로 외로운 사람

화왕한 사람들은 안 외롭다고 말하지만 실제로는 외롭습니다. 누군가 같이 있어야 하는데 없어서 외로운 것입니다. 너무 당연시하는 것이 있습니다.

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생일날 혼자 밥 먹을 때 눈물을 흘리는 사람은 화왕한 사람입니다. 수왕한 사람들은 절대 눈물을 흘리지 않습니다. 군중 속의 외로움을 느끼는 것은 화왕 속에 수(水)가 있어야 외로운 것입니다. 화왕한 사람은 항상 더불어 같이 하려고 합니다.

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결론적으로 고립되고 혼자 되는 것은 수가 왕하면 그렇게 됩니다.

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7. 천간(天干)으로 본 외로움

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갑목(甲木) - 혼자를 즐기는 사람

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계수(癸水) 없이 갑목이 있는 분들은 혼자 있는 것을 굉장히 좋아합니다. 같이 있으면 정신이 사납습니다. 홀로 있다고 해서 외로운 것이 아닙니다. 남들이 볼 때 외로워 보이는 것일 뿐 갑목은 절대 외롭지 않습니다.

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을병(乙丙) - 떼를 지어 다니는 사람

을병은 오히려 외로움을 많이 느낍니다. 떼 지어 다니는 것을 좋아합니다. 두 명이면 더 좋고, 세 명이면 더 좋고, 다섯 명이면 더 좋습니다. 목생화(木生火)가 된 사람들, 특히 을병의 목생화가 된 사람들이 관계 속에서 훨씬 더 외로움을 느낍니다.

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경금(庚金) - 까칠하지만 외롭지 않은 사람

경신금(庚辛金)이 있는 사람들은 까칠하다고 하지만, 양일간(陽日干) 경금은 외로움이나 혼자 서 있는 것을 오히려 즐깁니다. 경금도 외롭지 않습니다.

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경금이 외로운 상황이 되려면 화극금(火剋金)을 받는 것이 훨씬 더 외롭습니다. 금이 수를 본다는 것은 같이 하는 사람이 있다는 뜻입니다. 같이 해야 하는데 같이 할 사람이 없어서 외로운 것이 금에 수가 있는 경우입니다.

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8. 오행의 조합으로 본 외로움의 본질

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금수(金水) - 교감이 중요한 사람들

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금수는 기본적으로 외로움에 대한 향방을 크게 느끼지는 않지만, 마음이 교감되지 않았을 때 외로움을 느낍니다. 같이 있어도 말이 통해야 하고 교감이 되어야 합니다.

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화금(火金)으로 제련되고 단련되어 있는 분들이 오히려 외롭습니다. 혼자이며 마이웨이입니다. 남들이 보기에는 외로운데 그 사람은 외롭지 않습니다. 바쁘고 성가십니다. 사람들과 같이 하다 보면 시간을 빼앗긴다고 생각합니다.

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목화(木火) - 함께 있으면 외롭지 않은 사람들

목화는 같이 있으면 외롭지 않다고 합니다. 한집에 있으면 되는 것이 목화입니다. 반면 금수는 같이 있어도 말이 통해야 하고 교감이 되어야 합니다.

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9. 육신(六神)별 외로움의 특징

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인왕자(印旺者) - 대화가 필요한 사람

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외로움을 육신에서 찾을 때 가장 외로운 것은 인왕자들입니다. 인왕자들이 외로운 이유는 말이 통하는 사람이 없어서입니다. 대화가 고프고, 대화가 소통하는 사람이 있었으면 좋겠다는 생각을 합니다.

인왕자는 대화가 어느 정도 이루어져야 외롭지 않다고 합니다. 무인성(無印星)이면 같이 있는 것만으로도 충분합니다. 대화는 그렇게 중요하지 않습니다.

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식왕자(食旺者) - 재미가 필요한 사람

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식왕자는 외롭다고 표현하지는 않지만, 같이 재미있게 지내야 한다고 생각합니다. 장난도 치고 노닥거리는 것, 같이 무언가를 행하는 것을 굉장히 중시합니다.

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아이들이 "엄마 심심해요"라고 하는 것이 바로 식왕자의 특징입니다. 재밌는 일이 있어야 외롭지 않은 것입니다.

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재왕자(財旺者) - 사람이 있을 때와 없을 때가 다른 사람

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재왕자는 외로움을 느끼는 것은 아니지만, 남들이 있을 때와 혼자 있을 때의 차이를 크게 느낍니다. 재왕한 사람들은 누가 있을 때는 굉장히 잘하고 부산스럽고 분주합니다. 그러면 외로움을 느끼지 않습니다. 하지만 혼자 있으면 넋 놓고 앉아 있습니다. 그래도 외로움을 느끼는 것은 아닙니다.

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비겁왕자(比劫旺者) - 자기만의 공간을 중시하는 사람

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비겁왕자는 외로움을 느낄 수가 없게 프로그램된 사람 같습니다. 오히려 "누가 나 성가시게 좀 안 했으면 좋겠다"고 생각합니다. 자기만의 영역과 자기만의 공간성을 굉장히 중시합니다.

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비겁왕, 근왕(根旺) 분들에게는 "아쉬울 게 없다"고 말합니다. 외로움도 없습니다. 시간이 후딱 갑니다.

관왕자(官旺者) - 쓸 만한 사람이 필요한 사람

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관왕자도 외로움을 느끼는 것은 아니지만, 굳이 말하자면 주변에 쓸 만한 사람이 없다는 외로움은 있습니다. 된 사람과 난 사람을 구분하는데, 영양가가 있어야 합니다. 관은 그것을 체질적으로 지향합니다.

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관이 있을 때 비겁(比劫)을 함께 봐야 합니다. 관왕, 관태왕(官太旺)한 사람들 중 비겁에 근(根)이 없는 신약한 분들은 주변에 사람이 별로 없습니다. 일찍이 독립하고 자립해서 혼자 사는 사람들이 관태왕 극신약(極身弱)한 팔자들입니다.

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남들이 볼 때는 외롭게 보이지만 자기는 외롭지 않습니다. 오히려 사람을 견제합니다. 필요한 사람인가, 불필요한 사람인가를 따집니다. 어릴 때 부모님과의 관계에서도 관왕자들은 부모님의 그늘 속에 같이 있으면 피곤하다고 생각해서 나옵니다. 자기 성질에 맞지 않으면 부모 자식 관계에서도 거리를 두고 왕래를 안 하는 것이 관왕자입니다. 남들이 보면 외롭다고 생각하지만 자기는 외롭지 않습니다.

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맺음말

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사주명리학에서 의심과 외로움은 단순히 성격의 문제가 아니라 타고난 오행과 육신의 조합에 따라 결정됩니다. 같은 외로움이라도 수왕한 사람과 화왕한 사람이 느끼는 외로움은 완전히 다르며, 편관의 의심과 편인의 의심 역시 본질적으로 다릅니다.

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중요한 것은 남들이 보기에 외로워 보이는 것과 실제로 외로운 것은 다르다는 점입니다. 자신의 사주를 정확히 이해하면 자신이 느끼는 감정의 원인을 알 수 있고, 타인의 행동도 더 잘 이해할 수 있습니다.